Sentado en el suelo, a los pies de un gran árbol que me ofrecía la frescura de su sombra, estaba absorto en mis pensamientos que vagaban en los recuerdos de mi infancia. Los pájaros gorjeaban jugando a atraparse, los mosquitos bailaban ligeros, puestos en evidencia por los rayos del sol, las hormigas, una tras otra, estaban atareadas buscando algo… estaba rodeado de Naturaleza, y ella parecía confortar todos mis sentidos, con sus olores, sus sonidos, sus colores y las formas de todas sus criaturas. De pronto, pareciera que ella misma, entrando dulcemente en mis pensamientos, me empezaba a hablar:

"Observa: CADA COSA NACE PEQUEÑA, FRÁGIL, INDEFENSA. Todo lo que tiene vida nace pequeño, débil, incapaz de defenderse y de alimentarse por sí mismo. Persona, animal, árbol, nadie llega a ser adulto si alguien, ya siendo grande y más fuerte se aprovecha de su pequeñez, para destruirla, o si alguien no cuida de ella para protegerla. Sin la ayuda, la protección y la experiencia de los adultos, casi es imposible que un ser viviente llegue a la edad mayor."

Era primavera y levantándome, no me fue difícil constatar la ternura y la fragilidad de los nuevos brotes en muchos árboles. Los miraba con la misma maravilla que se mira a un niño de pocos días y al mismo tiempo con la conciencia de saber cuán fácil sería despegarlos, pisarlos y destruirlos. En aquel entonces entendí que, no proteger lo que es pequeño, débil e indefenso, es renegar de nuestros propios orígenes, es contradecir cómo hasta aquí la vida se ha transmitido y desarrollado, es como avergonzarse de los mismos padres y de la humilde casa donde se ha nacido.

Inmediatamente vinieron a mi pensamiento todos aquellos “adultos” débiles e indefensos , personas que a lo largo de la historia humana han sido despreciados, burlados, ignorados, desechados, explotados, oprimidos por quien fue más fuerte, más potente, más rico, más dichoso. He pensado en los dictadores, en los padres autoritarios, en los maridos prepotentes, en los violentos de cada clase social y cultura, en los listos y en los embrollones que han llegado a la edad adulta porque, cuando fueron pequeños y débiles nadie ha despotricado sobre ellos hasta eliminarlos de la faz de la tierra. ¡Su comportamiento contradice sus orígenes! Ahora usan la fuerza, sin embargo han nacido débiles. Hoy, adultos, se jactan del poder que tienen de exterminar a otros, sin embargo también su vida ha estado en manos de otros. Es contradictorio proclamar la fuerza cuando se ha nacido débil, jactarse de su potencia cuando se ha nacido frágil; sobre todo nosotros, humanos, que hemos tenido necesidad de cuidados, de afectos por varios años, antes de ser seres autónomos. ¡Es renegar de cómo se ha nacido! ¡Es renegar de cómo se ha crecido!

Volví a sentarme y esta vez, me invadió una extraña tristeza. Vinieron a mi memoria, escenas vistas u oídas: de chicos, que eligieron lo que los hizo vencer, de adolescentes que se burlaron de un discapacitado, de mentirosos que engañaron ancianos, de usureros que se aprovecharon de quien se encontró en necesidad, de chacales que en lugar de buscar a los sobrevivientes en un terremoto o en un desastre, buscaron lo que pudieron para llevárselo. A mi memoria también llegaron otras escenas: de obreros mal pagados sin otras alternativas, de chicas pobres obligadas a prostituirse, de niños obligados a trabajar o a hacer la guerra, de sirvientes y esclavos tratados peor que perros rabiosos, de mujeres humilladas y violentadas, de toda la gente marginada porque es considerada de raza o de cultura inferior. El tiempo transcurrió y no sé decir cuánto, absorto por la triste constatación de que cada tipo de debilidad: la del pequeño o la del anciano, la del enfermo, la del pobre, la de los débiles o la de los indefensos, brindan siempre una ocasión para aprovecharse de los otros.

Cuando escuché mis pensamientos, tomé conciencia de que me había adormecido. Aquel despertar, en cambio, me propuso la misma lección: también en el sueño había sido impotente. Una debilidad experimentada por exigencia cada noche, como si la naturaleza, quisiera recordarnos que el ser indefensos hace parte de nosotros justo cuando necesitamos descansar y restablecernos; y nosotros, durmiéndonos, proclamamos nuestra debilidad, confiando nuestra vida a quien, alrededor de nosotros, queda despierto y podría actuar contra nosotros, como lo demuestra la historia de muchos predadores y conquistadores. Mientras volvía a casa, fui conciente de la condición de todo lo que existe: criaturas constantemente necesitadas de aire, agua, alimento, amistad. Pensé que rechazar, a los pequeños y los debilitados, negar la protección, la ayuda, la comprensión a su propria experiencia… es como sacar el aire a quien, para seguir viviendo, tiene que respirar. Comprendí que dar a quien no tiene, debe ser una acción espontánea como respirar.

Cuando estuve en mi habitación tuve el deseo de escribir mi gratitud a la Naturaleza, casi como una oración:

“Tú eres el hambre y la comida, la sed y el agua, los ojos y la visión, los pies y el andar, el deseo y la meta. Y nosotros, todos nosotros, creados por tí y empapados de tu naturaleza, tenemos hambre y vamos en busca de comida, de cariño, de felicidad; estamos sedientos de agua, de conocimiento, de sentido; somos vivientes en busca de protección y de certezas.

Tú estás en continuo movimento, pasando de hambre en hambre, de sed en sed, de visión en visión, de comprensión en comprensión, formando, transformando y perfeccionando, buscando el sentido de tan milagroso progreso.

Esta vida, fruto de colaboración, no es estéril sino fecunda, no es avara sino prolífica, transmitiendo toda sí misma y con sí misma toda la experiencia adquirida, almacenándola en los genes para las futuras generaciones.

Cuando nosotros humanos somos avaros, embrollones, aprovechadores, asesinos, prepotentes, somos muy diferentes de como tú eres y de como tú nos tratas. Nos has dado muchas cosas, y entre todas, la conciencia, para poder entender a los otros y los diferentes, para poderte entender, y en tí encontrar el sentido de nuestro camino.

Ser como tú significa saber actuar en silencio, significa estar siempre a la orden, para dar de comer a quien tiene hambre, para dar de beber a quien tiene sed, para dar calor a quien tiene frío, para dar un techo a quien no lo tiene, para proteger a quien está en peligro, para promover la vida, para apreciar a cada uno, para dar nuevas posibilidades, para mantener las promesas, para regalar satisfacciones."

"Al nacer el hombre es tierno y débil, a la muerte es duro y fuerte. Todas las criaturas, las hierbas y las plantas cuando viven son blandas y tiernas, cuando mueren son áridas y secas. Dureza y fuerza son compañeras de la muerte, ternura y debilidad son compañeras de la vida. Por eso quien se hace fuerte con las armas "no vence."
Tao Té Cing. "Guardarse de la fuerza"

 "Nada en el mundo es más blando y más débil que el agua, sin embargo en el erosionar lo que es duro y fuerte nadie logra superarla, en el empleo nada puede cambiarla. La debilidad vence la fuerza, la ternura vence a la dureza: en el mundo no hay nadie que no lo sepa, pero nadie hay que sea capaz de vivirlo. Por este motivo el santo dice: quien toma sobre sí los males del reino es soberano del mundo. Un dicho exacto que parece contradictorio." Tao Té Cing. “Llevar la sinceridad"

“In cielo brillano le stelle,
si chiudono gli occhi degli innamorati.
Ogni donna innamorata è sola col suo amato.
E io sono sola, qui, con te, mio Signore”.

Così pregava Rabi'a al-Adawiyya, la famosa mistica musulmana, di Bassora, Iraq, del secolo VIII. E ancora:

“Ti amo con due amori,
l’uno interessato, l’altro degno di te.
Il primo sta nel dedicare i miei pensieri a Te solo,
ogni altro escluso.
L’altro amore, che vuol darti quello di cui sei degno,
sta nel desiderio che i tuoi veli cadano e che io Ti veda.
Nessuna lode a me per l’uno e per l’altro,
a te la lode per ambedue”.

Così pregava San Francesco:

“Concedimi che io muoia
per amore dell’Amor tuo,
come Tu ti sei degnato di morire
per Amore dell’amor mio”.

Spesso la fede dei comuni mortali è come una lotteria: chissà se si vince il premio. Il premio lo chiamano paradiso, e qualche buona azione è utile come biglietto d’ingresso. E' la fede dell’uomo che commercia anche sul divino, ma l'amore non fa calcoli e non compra, piuttosto si spende.
Ancora Rabia:

"O Dio se ti adoro per paura dell'inferno,
bruciami all'inferno! 
e se ti adoro nella speranza del Paradiso,
escludimi dal Paradiso.
Ma se ti adoro perché ti amo,
mostrami la tua Bellezza eterna ".

L’amore non fa speculazioni, né calcoli vantaggiosi. Chi ama davvero si invaghisce dell’altro e si spende per l’altro. L’amore non si vede, ma si vede benissimo cosa fa.

Una notte feci un sogno.
Sognai un processo.
La Natura processava l’Homo sapiens.

“Entrino gli usurai, gli speculatori, gli sfruttatori, ma anche i banchieri, i professionisti, gli specialisti, tutti quelli che hanno fatto del denaro il loro idolo ed hanno vissuto per accumulare ricchezze, vendendo la loro merce e le loro prestazioni a un prezzo più caro del dovuto e comprando ciò che serviva a un prezzo più basso del suo valore. Entrino gli industriali, i proprietari di imprese, i datori di lavoro, i principi, i baroni, i duchi i regnanti, i proprietari terrieri, tutti quelli che hanno pagato poco e il più tardi possibile le persone al loro servizio, pretendendo il massimo delle ore”.

Sentii la Natura parlare così:

“Tutte le mattine il sole è sorto per voi, dandovi luce e calore senza chiedervi nulla in cambio; vi ha scaldato e illuminato non perché era sti-pendiato o adorato da qualcuno, ma perché era sole. L’acqua vi ha lavato e dissetato, non per simpatia o tornaconto, ma semplicemente perché era acqua. Come ogni albero dava la sua ombra e i suoi frutti a chiunque volesse raccoglierli, così ogni altra esistenza vi ha dato se stessa. La Vita vi ha preceduto e ogni giorno vi ha trattato con gratuità, affinché anche voi faceste altrettanto.

Chi di voi ha pagato l’aria che respirava, senza la quale avrebbe avuto solo pochi minuti di vita? Chi di voi ha pagato l’acqua che veniva dal cielo e che alimentava ogni sorgente della terra, senza la quale il mantenersi in vita sarebbe stato solo questione di giorni? Chi di voi ha pagato la luce, il calore del sole e un’infinità di altre cose? Voi, invece, avete speculato sui debiti e sulle necessità altrui, senza nessuna comprensione e senza nessuna compassione. Quanto più guadagnavate, tanto più avari diventavate.

Voi proprietari di terre sconfinate rubavate l’orticello del povero. Voi proprietari di molte case distruggevate la capanna del contadino. Voi che non vi stancavate di accumulare ricchezze con le vostre multinazionali vi lamentavate davanti all’indigente che non potevate dargli di più, eppure non vi auguravate il suo tenore di vita. Voi vi siete fatti pagare profumatamente le vostre consultazioni specialistiche, senza distinguere minimamente fra chi poteva e chi no.

Ora io, per amore di coerenza, sono costretta a trattarvi come voi avete trattato gli altri e ad usare con voi la vostra stessa logica. Sono costretta a non regalarvi nulla, ma a chiedervi di pagare ogni cosa che avete ricevuto. Anzitutto vi chiedo di saldare il vostro debito esistenziale! Ogni essere umano, infatti, non ha potuto comprare i singoli pezzi che lo costituiscono, ogni organo e ogni cellula, né il brevetto del loro funzionamento”.

Timidamente si udì una voce: “Io posseggo molti ettari di proprietà”. E un altro, con voce più sicura: “Io ho giacimenti di petrolio”. Un’altra voce prese il sopravvento: “ Io sono padrone di molte miniere d’oro”. Molti altri volevano parlare, possedendo diamanti e riserve auree; altri ancora si domandavano se fosse sufficiente il loro capitale e preferirono anch’essi aspettare che si pronunciasse la Natura. Essa, dopo un interminabile silenzio, disse con e-strema calma e chiarezza.

“Ma tutte queste cose sono mie! Avete fatto voi la terra? Avete preparato e custodito voi, per millenni, il petrolio? Avete scelto voi gli atomi con cui formare l’oro o i diamanti? Non potete pagarmi con ciò che è mio! Con che cosa, dunque, pagherete gli organi che possedete e la vita che vi anima, così da riscattarvi ed essere autosufficienti? Datemi qualcosa di veramente vostro, almeno per pagare l’affitto di tutto quello che avete ricevuto e goduto!”

 Essi però non trovarono nulla con cui riscattarsi e sentirono d’un colpo come se tutti i loro averi fossero una non moneta, o, più precisamente, fossero beni non propri. Sentirono che essi stessi non si appartenevano, poiché nessuno di loro poteva dire: “Ecco io mi sono fatto da me”. Il debito di ciascuno nei riguardi della natura era tanto più grande quanto più egli aveva ricevuto e goduto! Alcuni pensarono allora di offrire il frutto del loro genio e delle loro mani: le loro invenzioni o le loro opere. Dissero i Faraoni: “Ti offriamo le Piramidi. Anche se il materiale è tuo, non puoi negare che è un’opera dell’ingegno umano che noi abbiamo voluto e realizzato”.

”Voi ? – disse la Natura – Non siete stati voi a progettarle e non siete stati voi a costruirle. Figli di dei vi facevate chiamare, volendo per voi un luogo sicuro e sacro per le vostre spoglie, ma le piramidi portano im-presse il sudore di chi ha lavorato, il sangue di chi è caduto morto o non ha retto alla fatica, l’umiliazione di chi era considerato solo un manovale. I progetti dei vostri ingegneri e il lavoro degli scalpellini per me valgono più di tutte le vostre idee. In verità voi non avete nulla di veramente vostro da offrirmi, che non sia ingiustizia, oppressione, vanità, falsità e illusione”.

Nessuno più osò parlare, il silenzio si fece interminabile e con esso la sensazione di aver sbagliato tutto, percependo la propria vita come un grande ed irreparabile fallimento.

 “Voi vi siete comportati non come siete stati trattati da me che vi ho dato tutto senza chiedervi nulla in cambio. Poiché voi avete ricevuto molto ma avete dato poco. Poiché avete accumulato invece di condividere.

Poiché vi siete arricchiti rubando e imbrogliando ai poveri. Poiché avete escluso dalla vostra fortuna gli indigenti e i disperati. Poiché vi siete fatti pagare profumatamente e non avete fatto nulla senza riceverne prima un guadagno, vi trovo colpevoli di incoerenza, ma la vostra pena sarà coerente con il vostro comportamento: D’ora in poi vi sarà tolto ciò che non potete pagare!

Questa sarà la vostra condanna: Avrete gli occhi ma non la visione; avrete orecchie, ma non l’udito; avrete un cervello, ma non capirete; avrete la sessualità, ma non la voglia; avrete lo stomaco, ma non la fame; avrete la vita, ma non la voglia di vivere, avrete tanta gente attorno, ma vi sentirete soli; avrete l’universo davanti a voi, ma il non senso dentro di voi”.

Dio si rivela come Amore gratuito in se stesso e in quello che fa.
Tutto ciò che esiste, essendo frutto della creatività di Dio, porta in se, come un marchio di fabbrica che diventa la sua ragion d’essere, l’immagine di questo amore gratuito.

 Ogni cosa che esiste è dono. E’ nella natura del dono esprimersi e realizzarsi a sua volta nel dono, perciò ogni cosa che esiste è chiamata ad essere dono. Ogni dono, come un tesoro prezioso o come un talento unico, non esiste per essere conservato o contemplato, ma per essere dato, in questo modo sviluppa le sue potenzialità e peculiarità. Solo così ogni dono genera la vita e diventa, anche in questo, “immagine di Dio”.

Dio che è Amore gratuito genera la vita come dono, questo dono si realizza donandosi a sua volta, così facendo genera la vita.
Viceversa, impossessarsi del dono ricevuto equivale a rompere il flusso vitale, a fermare lo scorrere di un ruscello tramite una diga che fa godere l’acqua accumulata solo all’interessato.

Chi ama Dio ha coscienza che tutto è dono ed ha sviluppato il senso del gratuito.
Il non possesso è frutto della coscienza allorquando sa che tutto è dono.
“Chi è fedele nelle piccole cose è fedele anche nelle grandi… se voi non siete stati fedeli nell’amministrare i beni che sono degli altri, chi vi affiderà i beni che vi spettano? E se non siete stati fedeli nella ricchezza altrui, chi vi darà la vostra?” (Lc. 16,10-12)

Tutto quello che siamo, anima e corpo, tutto quello che possediamo, fisicamente e spiritualmente, tutta la creazione che ci circonda con tutte le creature che la popolano, tutti gli affetti, i sentimenti, gli istinti, i desideri, le speranze… tutte queste cose sono “beni che appartengono agli altri”.
Da questa coscienza dei beni che sono per gli altri, anche noi stessi, anche i nostri talenti, nasce lo spirito del non possesso che difficilmente usa l’aggettivo “mio”.

E’ lo spirito della povertà o essere poveri in spirito quello di aver coscienza che abbiamo ricevuto tutto gratis e che ogni dono è per gli altri. Povero in spirito non è chi non ha beni né affetti, ma colui che sa che tutte le cose sono beni altrui.

La gratuità, dunque , porta al non possesso, cioè a vivere ogni cosa come dono; dono ricevuto e dono da donare, spontaneo come il respirare, che ci fa riempire i polmoni prendendo aria e con altrettanta naturalità svuotarli. Guai a fermarsi sull’ispirazione o sull’espirazione, sopraggiungerebbe la morte. Anche il battito cardiaco esprime il ricevere sangue dalle vene e darlo, ossigenato, alle arterie. Il battito della vita è questo: un continuo passare dal ricevere al dare.

Fra le cose create non c’è pienezza di vita solo nel dare o solo nel ricevere, solo nel parlare o solo nell’ascoltare, solo nell’amare o solo nell’essere amati, solo nell’interiorità senza uscire da se, solo nel pensare senza agire… ma nell’alternanza dei due aspetti, che possiamo trovare equilibratamente nella cooperazione, nel dialogo, nella comunione, che sono frutto dell’amore. L’amore sa dare e sa ricevere.

Sarebbe interessante vedere dal punto di vista del “non possesso” i voti di castità povertà e obbedienza, similmente le virtù, così come le qualità e i talenti, per scoprire come tutto si semplifica, spogliandosi di una falsa umiltà, falsa perché abbiamo bisogno di nominarla per non inorgoglirci delle belle cose che siamo e che facciamo, quando invece sarebbe normale essere nella gioia e magnificare Dio delle grandi cose che ci dà e che fa attraverso di noi.

All'inizio dell'essere cristiano non c'è una decisione etica o una grande idea, bensì l'incontro con un avvenimento, con una Persona.
Giovanni ci offre per così dire una formula sintetica dell'esistenza cristiana: « Noi abbiamo riconosciuto l'amore che Dio ha per noi e vi abbiamo creduto ».

Abbiamo creduto all'amore di Dio, così il cristiano può esprimere la scelta fondamentale della sua vita.
Siccome Dio ci ha amati per primo, l'amore adesso non è più solo un « comandamento », ma è la risposta al dono dell'amore, col quale Dio ci viene incontro.
Così scrive il Papa benedetto XVI nell’introduzione all’enciclica Deus caritas est.

La fede è una scelta, non di una idea e di una visione del mondo, non di una religione in quanto un insieme di precetti, di pratiche e di riti, ma di una persona. Scegliere una persona suppone la conoscenza di questa persona.

La fede, prima di essere una scelta è una conoscenza. Per conoscersi occorre incontrarsi.
A prendere l’iniziativa è Dio, che viene incontro a ciascuno, servendosi di avvenimenti, di persone, e soprattutto del nostro cuore. Ma, come avviene tra persone, non basta stare vicini, neppure lavorare assieme, avvolte non basta neppure la simpatia, occorre la disponibilità, l’apertura, la voglia, l’interesse per l’altro, poiché la vita non è fatta solo di “colpi di fulmine”.

Dio per farsi incontrare non fa apparizioni, anche quando inviò il suo Figlio, gli uomini dovevano andare aldilà di ciò che era semplicemente umano per scoprirne il divino. Certe occasioni erano facilmente affascinanti, come le guarigioni istantanee, altre erano facilmente scioccanti, come andare a casa dei peccatori e mangiare con loro, come il farsi toccare da una prostituta, come il toccare i lebbrosi, come il prendere in considerazione i bambini, come la condanna dei ricchi, degli ipocriti, di chi cerca i primi posti, ecc.

Dobbiamo incontrare il vero Dio, non quello dei pregiudizi, non quello di chi razzola male, non quello di chi si vanta di non essere come gli altri, non quello di chi si fa servire, non quello di chi non fa niente di buono e se lo fa vuole gli applausi, neppure quello che abbiamo in testa noi.

La fede è una scelta fondamentale e come tutte le scelte importanti della vita non può avvenire per sentito dire o per belle esperienze vissute dagli altri.
La fede è una scelta d’amore, occorre dunque che il nostro cuore incontri il cuore di Dio, che i nostri occhi incrocino il suo sguardo, che il nostro modo di vivere sia affascinato dal suo modo di vivere.

Conosciamo la differenza che c’è quando ci si relaziona con l’amico del cuore piuttosto che con una persona qualunque, l’intesa è facile, la disponibilità illimitata, i sacrifici neanche si percepiscono e aumenta la creatività. La stessa differenza c’è tra chi ha incontrato Dio e chi no.

Incontrare Dio non significa avere una visione, ma significa incontrare persone che veramente lo amano e veramente vivono il suo messaggio, cioè che veramente sono a sua immagine a tal punto che ci fanno fare l’esperienza del divino e di sentire Dio vicino.

L’incontro è una grazia, è quella scintilla che apre gli occhi del cuore e della mente e ci regala una comprensione nuova di Dio.
Può avvenire anche dopo anni di conoscenza superficiale fatta di sentito dire, di abitudini, di nozioni, che non condizionavano la vita e non coinvolgevano il cuore.

Mi ha sempre sorpreso il fatto che Gesù non abbia lasciato nessuno scritto di suo pugno, eppure in un’epoca in cui non c’erano taccuini, registratori o filmati e neppure altoparlanti per farsi udire da chi era solo poco lontano, Gesù fa capire che il suo, più che un messaggio, è un modo di essere che diventa modo di vivere. Egli lo mostra, dichiarandosi imitatore del Padre e invitando tutti ad essere come il Padre. La buona notizia è proprio questo invito, questa chiamata ad essere come lui; chiamata rivolta letteralmente a tutti gli uomini della terra, senza distinzione di età, sesso e condizione sociale.

Il buon israelita dell’epoca di Gesù già conosceva il comandamento: « Amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore, con tutta l'anima e con tutte le forze » (Deuteronomio 6,5) ed anche l’altro comandamento: « Amerai il tuo prossimo come te stesso » (Levitico 19,18), ma Gesù è venuto a rivelare che Dio è amore e che ama tanto il mondo (1 Giovanni 4,16; Giovanni 3,16), e chiunque ama dimora in Dio e Dio dimora in lui.

Credere in Dio, dunque, vuol dire credere nell’Amore e scegliere l’Amore, poiché la fede è scelta di Dio e Dio è Amore. Ciò è possibile solo se questo suo Amore giunge a noi e lo sperimentiamo. Gesù è venuto a portarci questo fuoco divino, questo Amore di marca divina, che non è sentimentalismo, ma è ricerca degli ultimi, è servizio, è perdono, è fiducia, è disponibilità…

Possiamo innamorarci di lui e del suo modo di essere, possiamo scegliere di essere come lui, per scoprire la voce del Padre nelle profondità del nostro essere, il suo abbraccio e il dono del suo Spirito. Ecco perché il mondo ha bisogno più di testimoni che di predicatori, cioè di chi ama alla maniera di Dio, di chi non fa sporadiche buone azioni e non dice agli altri quello che devono fare, ma di chi fa vedere con le azioni di tutti i giorni, cosa significa pensare come Dio pensa e amare come Dio ama.

Dove c’è chi ama come Dio ama, lì c’è Dio, e chi è attorno lo incontra.
La vita genera la vita, l’amore genera la presenza di Dio e coloro che noi amiamo hanno la possibilità di incontrarlo. 

Festa della donna e del femminile che c'è in ognuno

Maschile è il dare, il fare, il decidere, l'andare;
è il pieno, la luce, il contenuto, la parola...

Femminile è il ricevere, l'attesa, il riflettere, lo stare; 
il vuoto, l'ombra, il contenitore, il silenzio...

A che serve parlare se nessuno ascolta?
A che serve dare se nessuno accetta?
A che serve andare se non c'è una meta?

Triste è la fame se non c'è da mangiare.
Triste è la sete se non c'è da bere.
Triste è il desiderio se non esiste nulla.

Ma è pur triste la fame di chi divora tutto
e la sete di chi prosciuga tutto
e il desiderio di chi usa tutto.

Se il dare è preteso, nasce la schiavitù.
Se l'ascolto è preteso, nasce la dittatura.
Se l'amore è preteso, nasce lo sfruttamento.

E così non s'incontrano il dare e il ricevere,
l'andare e la meta, il contenuto e il contenitore,
il messaggio e la ricezione, l'emozione e la comprensione.

Il pieno ha bisogno del vuoto, il suono del silenzio,
la luce dello sfondo, la parola dell'ascolto;
così il vuoto e il pieno si realizzano, il silenzio dà risalto al suono,
lo sfondo si riempie di luce e l'ascolto diventa sapienza.

La realtà è maschile e femminile e chi vuole comprenderla deve saper vivere entrambi gli aspetti.

«Un uomo aveva due figli. Il più giovane dei due disse al padre: «Padre, dammi la parte di patrimonio che mi spetta». Ed egli divise tra loro le sue sostanze. Pochi giorni dopo, il figlio più giovane, raccolte tutte le sue cose, partì per un paese lontano e là sperperò il suo patrimonio vivendo in modo dissoluto.

Quando ebbe speso tutto, sopraggiunse in quel paese una grande carestia ed egli cominciò a trovarsi nel bisogno. Allora andò a mettersi al servizio di uno degli abitanti di quella regione, che lo mandò nei suoi campi a pascolare i porci. Avrebbe voluto saziarsi con le carrube di cui si nutrivano i porci; ma nessuno gli dava nulla.

Allora ritornò in sé e disse: «Quanti salariati di mio padre hanno pane in abbondanza e io qui muoio di fame! Mi alzerò, andrò da mio padre e gli dirò: Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. Trattami come uno dei tuoi salariati».

Si alzò e tornò da suo padre.

Quando era ancora lontano, suo padre lo vide, ebbe compassione, gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò.

Il figlio gli disse: «Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; non sono più degno di essere chiamato tuo figlio».

Ma il padre disse ai servi: «Presto, portate qui il vestito più bello e fateglielo indossare, mettetegli l'anello al dito e i sandali ai piedi. Prendete il vitello grasso, ammazzatelo, mangiamo e facciamo festa, perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato». E cominciarono a far festa.

Il figlio maggiore si trovava nei campi. Al ritorno, quando fu vicino a casa, udì la musica e le danze; chiamò uno dei servi e gli domandò che cosa fosse tutto questo. Quello gli rispose: «Tuo fratello è qui e tuo padre ha fatto ammazzare il vitello grasso, perché lo ha riavuto sano e salvo». Egli si indignò, e non voleva entrare. Suo padre allora uscì a supplicarlo. Ma egli rispose a suo padre: «Ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai disobbedito a un tuo comando, e tu non mi hai mai dato un capretto per far festa con i miei amici. Ma ora che è tornato questo tuo figlio, il quale ha divorato le tue sostanze con le prostitute, per lui hai ammazzato il vitello grasso».

Gli rispose il padre: «Figlio, tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo; ma bisognava far festa e rallegrarsi, perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato»». Matteo 15,11-32

La parabola, attraverso il comportamento del Padre, descrive il Vangelo di Dio, la sua buona notizia.
Dio non è un Padre padrone, non impone, anzi, di fronte alle pretese del figlio minore, non inveisce, non lo riempie di consigli, non lo ricatta, non lo minaccia, ma rispetta le decisioni della sua giovane età e gli da il suo patrimonio.
Accetta di perdere i suoi beni per non perdere il rapporto con il figlio, anche se il rapporto che ha il figlio è abbastanza strumentale e interessato.
A questo figlio non gli importa nulla del padre, lo lascia e se ne va.

Il padre non impone la sua volontà al figlio, preferisce restare abbandonato, ma non dimentica, e ogni giorno scruta l’orizzonte sperando nel ritorno del figlio. Quando lo vede è lui che gli corre incontro, è lui che lo abbraccia e lo bacia, è lui che gli fa festa, lo veste col vestito più bello, lo adorna di gioielli e fa preparare un banchetto. Sono tutte azioni esagerate, assolutamente non meritate dal figlio, il quale sa bene e ammette che non merita neppure chiamarsi figlio.

Non è la logica del merito che muove il padre, ma la compassione, che fa sentire proprie le sofferenze, il fallimento, le pene, le necessità del figlio, che non sopporta vedere un figlio in quella situazione e perciò copre tutto col suo amore per restituire al figlio la sua dignità e il suo posto nella sua casa, visto che non era mai stato scacciato dal suo cuore di padre.

Il figlio era partito senza conoscere suo padre, ha sperperato i soldi ricevuti (i beni, i talenti, il tempo); povero e fallito è tornato senza pretese immeritate. Potremmo definire senza carattere questo padre che si lascia defraudare dal giovane figlio quando se ne va e che facilmente perdona quando torna. Ma Gesù vuole sottolineare che Dio, più che un giudice è un padre.

Un padre non gode mai del male del figlio ed è felice se il figlio è felice. Un male e un bene mai imposti dal padre. La buona notizia di Dio è che nel suo regno tutto ciò che è suo è di ogni figlio, del maggiore e del minore, ed il figlio peccatore non sarà messo alla porta per essere stato peccatore, se torna con la coscienza di essere figlio e se condivide il modo di essere del padre.

Fa parte del modo di essere del Padre la COMPASSIONE, cioè il desiderio del bene nei riguardi delle sue creature. Riteniamo normale e facile che un padre abbia a cuore il bene e la felicità dei suoi figli più della sua, la novità non consiste solo nel dichiarare che Dio è così anche con tutte quelle categorie di persone escluse dalla società di allora, come di oggi: poveri, ammalati, emarginati, peccatori, nemici, o tenuti all’ultimo posto: donne e bambini, ma che Dio ci invita esplicitamente ad essere come lui, dunque ad usare la stessa compassione (la troviamo nell’atteggiamento del buon samaritano che, pur essendo disprezzato dagli ebrei, passando accanto al malcapitato, lo vede e ne ha compassione. Vedi Luca 10,33).

La compassione non si accontenta di non augurare il male agli altri, ma si esprime in un desiderio, quello del bene altrui, per lo meno come il proprio. E’ il significato che ha il comandamento “ama il prossimo tuo come te stesso”. Vedi Marco 12,31 La compassione è la capacità di sentire proprio il vivere dell’altro, quando questi è afflitto, derelitto, bisognoso, in crisi, angustiato… è un vero mettersi nei panni dell’altro per capirlo, condividere le sue pene e desiderare di uscirne.

Le azioni del padre verso il figlio che è tornato sono esagerate: gli corre incontro, lo abbraccia, lo bacia, gli da il vestito più bello, gli mette un anello al dito, fa preparare una grande festa. E veramente la gioia di cui parla Gesù quando si converte un peccatore (Luca 15,7.10), ma qui si esprime tutta la GRATUITA’ del perdono che diventa accoglienza festosa, come se il figlio fosse tornato dal compiere una impresa difficile.

“Era morto ed è tornato in vita”, questa è la gioia! “Era perduto ed è stato ritrovato”, perciò la festa!

Ecco dichiarato apertamente il valore dell’altro (ricordiamolo, anche se peccatore, nemico, povero, piccolo… ultimo), al quale augurargli il bene e del cui bene ci si rallegra e si fa festa.

In questo regno del padre vige la legge della gratuità, per cui l’amore non nasce e non agisce con nessun altro scopo all’infuori del bene altrui e diventa felicità della fortuna altrui e diventa compassione della sfortuna altrui. Gioire del bene altrui è veramente altruismo così pure immedesimarsi col dolore altrui. La gioia per un peccatore che cambia vita è più grande di quella che possono dare novantanove giusti, perché questi ultimi già sono vivi, già sono in casa. Dio, comunque, si compiace del bene dei giusti e non delle opere del peccatore.

Dunque dal Regno non è escluso nessuno, l’unica condizione è convertirsi, cioè non ragionare più con le categorie dei meriti, dei privilegi, dei posti d’onore che portano ad elevare se stessi sopra gli altri, ma farsi animare dalla logica del Padre che è la gratuità: voler il bene dell’altro, cioè amarlo per se stesso e non per noi, non per uno scopo, non perché se lo merita, ma perché è lui, è unico, è vivo, è immagine del Padre.

Ti benediciamo, Padre nostro Creatore,
noi che da te fummo benedetti quando ci hai pensato e voluto
fra le tue creature buone da te fummo scelte con predilezione.

Tutto ciò che esiste è opera tua
e ogni cosa chiamasti per nome
affinché ogni cosa avesse una sua identità e una sua bontà.
Pensata bene e creata buona, di ognuna ti sei compiaciuto
dandole il sigillo della tua benedizione.

Ti benediciamo Padre nostro Creatore
perché siamo tue creature.
Noi che da te fummo benedetti,
benedizione tua vogliamo essere per tutti.
 
Benediciamo il tuo Nome che è Amore.
Benediciamo il tuo Amore che è Gratuità.
Benediciamo con te ciò che hai creato.
Amiamo con te tutto ciò che esiste.

BENDICIÓN

Te bendecimos, Padre nuestro Creador,
nosotros que de ti fuimos bendecidos
cuando nos has pensado y querido
entre tus criaturas buenas
de ti fuimos elegidas con predilección.

Todo lo que existe es tu obra
y cada cosa llamaste por nombre
para que cada cosa tuviera su identidad y su bondad.
Pensada bien y creada buena,
de cada una te has complacido
dándole el sello de tu bendición.

Te bendecimos Padre nuestro Creador
porque somos tus criaturas.
Nosotros que de ti fuimos bendecidos,
tu bendición queremos ser para todos.

Bendecimos tu Nombre que es Amor.
Bendecimos tu Amor que es Gratuidad.
Bendecimos contigo lo que has creado.
Amamos contigo todo lo que existe.